磚塊壁板:行走的獅子
上釉赤陶 
105X227CM
巴比倫　約西元前580年

烏魯克期差不多涵蓋整個西元前第四千年。前期的情形較不為人所知；但大約從西元前三五００年
起的後期，由於許多壯觀的建築遺址及大量考古文物的發現而有清楚的面貌。

沒有裝飾而大量生產的陶器取代了傳統的彩陶。使用質粗的黏土用手工捏坯的無邊凹盤是這個時期
的特徵。地理分布之廣顯示出烏魯克文明的動力。製陶轆轤的發明使陶器得以系統化生產出更加精
緻樣式一致的產品。男女陶工很可能一群群集中在工作坊，因為運用轆轤需要花較長的時間學習，
而使用的胎土要求極高的可塑性，也更難準備。

祭司國王象
石灰砂岩30.5X10.4CM
美索不達米亞
烏魯克晚期
約西元前3300年 

所有社區的活力不像從前完全隨農業生產而動；出現了新的工作分配。這種情形從需要大量人工參
與的巨大建築工程中大大的顯露出來。寬的三進建築物興建起來。無論是王宮或神殿，都可以容納
為數頗多的民眾進行各種重要的儀式。它們都有精緻的裝飾；正面的磚牆，或凹凸有序，產生光影
的變化；或涵蓋著用無數黏土小錐塊拼成色彩豐富華麗的鑲嵌圖。

只有能夠組織數百工人工事且握有強大權力的人物，才有辦法資助這些著名的建築物。當時小圓筒
狀印章上面的圖像證實社會精英的存在。其中顯示出似乎有一人物在城市裡扮演領導者的角色。他
蓄鬍，頭纏寬頭巾，身著長袍，或領軍作戰或主持在高大建築物理舉行的儀式。在西元三三００年
左右開始嘗試進行的巨型雕像中，以在細工雕刻的石碑上之狩獵野獸者來呈現這個人物（巴格達博
物館收藏），許多有些粗糙小雕像似乎也是他，呈宗教儀式般的裸身，這樣的人物或許並不是唯一
。大約在西元前三一００年，烏魯克這燦爛的文明遇到危機；堂皇的宮殿毀壞了，而美索不達米亞
疆界的擴張中斷了。然而，上一時期展開的進化持續著，圖像的傳統未因這些變亂而消失。
 
　　　
屢屢在奉獻給風饒女神伊南娜（Inanna）的宗教儀式中出現。為了紀念這位女神，當時在烏魯克蓋
了一座廣大的文化中心。在一個可為這個時期雕刻藝術的突飛猛進作見證的大石瓶（巴格達博物館
收藏）上，這個人物帶領著一隊拿著獻物者走向女教士代表的女神，在宗教結婚儀式之前相會，確
保田野、牛羊以及人類的多產。圓筒印章的裝飾也顯示相同的主題，確認這個人物在城市裡的重要
性以及與神祇世界關係之密切。蘇美城邦國家特徵的神權政體即淵源於此。 這個時期的創造力也在
奢侈工藝與雕刻的蓬勃發展中顯現出來。石頭製的儀式容器與動物雕刻意味著一種新的對自然主義
的追求，完全脫離帶動新石器時代人類的那股思潮。同時，因應社會的新結構，在西元前第三千年
初，誕生了文字，使美索不達米亞走進歷史。